By Joan Spínola -FOTORETOC-

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Villa de Guadalcanal.- Dió el Sr. Rey D. Fernando a Guadalcanal a la Orden de Santiago , e las demás tierras de la conquista, e de entonces tomó por arma una teja o canal, e dos espadas a los lados como así hoy las usa.



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sábado, 26 de diciembre de 2015

Adelardo López de Ayala o el figurón político-literario 15

Amadeo de Saboya
Capitulo XV 
Bajo el cetro de Amadeo

Otros montpensieristas, menos acomodaticios, hicieron asesinar a Prim para vengar el que ocupase el trono de España Amadeo de Saboya en vez del esposo de la Infanta Luisa Fernanda. Y con ello, si no remediaron lo irremediable, que era el haber dejado sin corona al Duque de Montpensier, consiguieron que volvieso a ser ministro el más significado de sus partidarios. El entusiasta montpensierista Adelardo López de Ayala supo aprovechar la ocasión mira formar parte del Consejo de ministros de Amadeo I
Fué así. El Duque de la Torre había llamado a sus amigos para exponerles las circunstancias criticas por que atravesaba el país con la muerte del caudillo demócrata. Aquel partido que trajo al nuevo Rey, habiendo quedado sin jefe, estaba en malas condiciones para gobernar. ¿Se ayudaba a los demócratas, o no?... Esta era la pregunta que se hacía Serrano y les hacía a sus amigos. Y Ayala contestó por todos.
Pues Ayala asistía a la reunión. Ya había dejado de ser amigo de Montpensier, pasando a ser amigo del Duque de la Torre. Y, además, estaba dispuesto a hacerse amigo de don Amadeo. Eso fué lo que vino a decir.
Porque dijo textualmente: "Nosotros hemos introducido la agitación en este país, y no responderemos a la obligación que hemos contraído sino asegurando el orden o dejando nuestros cadáveres en las calles." Y asegurar el orden, para tan antiguos y acreditados monárquicos, era sostener el trono, ocupáselo quien lo ocupase, a fin de que no pudiera llegar esa cosa terrible y horrible que se llama República.
Convinieron, pues, Serrano y sus amigos en unirse a los demócratas bajo el cetro de Amadeo. Y el Duque de la Torre decidió que Ayala obtuviese una cartera en el Gobierno de concentración a formar. Esto era justo, ya que Ayala dió la fórmula de la unión, ¡ y la dió tan pátriótica!...
Pero además era útil. Lo era para la situación que se creaba, demostrando lo amplio de la concentración gubernamental con la entrada en el Ministerio hasta de un montpensierista. Y de que lo era para Ayala no hay que decir...
Ofreció, así, , Serrano una cartera a Ayala en el primer Gobierno de Amadeo, y Ayala la aceptó con sumo gusto y fina voluntad. La cartera era la de Ultramar, naturalmente, puesto que ya vimos podía considerarse al ex ministro del ramo como un técnico en los ultramarinos asuntos. Por ello, Ayala, al volver al ministerio de Ultramar, siguió cumpliendo sus métodos, incluso .aumentados.
Dió por fracasada la política de transigencia de sus antecesores e hizo frente con toda energía a los cubanos rebeldes. Confirió Facultades extraordinarias, al nuevo, capitán general de Cuba, Conde de Balmasedá para que, al substituir a Caballero de Rodas, militar liberal y transigente, procediera despótico y feroz. De perderse la isla, se perdería honrosamente.
¡La honra sobre todo! Indignado habló Ayala en el Congreso para negar que fuese a hacerse, que hubiese pensado en hacerse siquiera, algo que habría sido la salvación de muchos españoles hasta el año 1898 y de muchísimos cubanos hasta la consumación de los siglos. Pero vale la pena de referir en extenso el caso.
Fué que el diputado por Guernica, Sr. Vildósola, previa la venia del presidente de la Cámara y del ministro de Ultramar, pues aun no estaban constituidas las Cortes amadeístas, por tratarse "de un caso extraordinario que afectaba hondamente al crédito del país y a la dignidad del Gobierno", preguntó si era cierto que se hubiese ofrecido a los Estados Unidos la venta de las Antillas, según, había dicho un periódico de Nueva York, con referencia a cierta nota, que se suponía enviada al Gobierno de Wáshington por el ministro norteamericano de España.
Y Ayala se alzó como un león para rugir todo lo que sigue, pues el discurso merece copiarse íntegro:
"Yo hubiera querido, señores diputados, que la indicación que ha hecho el periódico a que se ha referido el Sr. Vildósola no hubiera necesitado para su señoría el mentís del ministro de Ultramar; yo hubiera querido que la hubiese desmentido previamente su conciencia de ciudadano español”. Pero puesto que el Sr. Vildósola ha creído que debía traer la pregunta a este sitio, yo doy las gracias a su señoría. Pero siento, repito, que no haya empezado su señoría por desmentirla; porque para acudir a la defensa de la dignidad de España todos los ciudadanos españoles son ministros de Ultramar.
"Pero ya que así no haya sido, su señoría ha hecho un verdadero servicio al Gobierno trayendo aquí esa calumnia; pues, aunque me repugna ocuparme de ella, aprovecho esta ocasión para que quede para siempre sepultada en este sitio”.
"Cúmpleme, ante todo, defender al representante de los Estados Unidos en España. Yo niego terminantemente que semejante noticia tenga este origen. Y después, ya que ha cundido la calumnia, ya que ha llegado a este sitio, para que dondequiera que se levante puedan perseguirla estas palabras, yo anuncio aquí solemnemente, en nombre del Gobierno y en nombre de la nación española, que lo mismo Cuba que Puerto Rico, que Filipinas, que todas aquellas tierras donde ondee la bandera de España, para el que quiera comprarlas no tienen más- que un precio: la sangre que hay que derramar para vencer en campo abierto al ejército, a la marina, a los voluntarios, lo mismo insulares que peninsulares, que han tomado las armas resueltos a perderlo todo menos la honra."
Como toda rectificación ministerial, ésta de Ayala negaba noticia cierta. El proyecto a que se refiriera la Prensa neoyorquina existió. Prim había pensado deshacernos por venta de la isla de Cuba; del asunto habló con el ministro de los Estados Unidos, y hasta llegó a fijarse el precio en cien millones de reales. Pero muerto Prim, el nuevo ministro de Ultramar no quería sino que las colonias siguiesen existiendo para seguir él ministrándolas.
Y del modo que en su rugiente rectificación señalara: dispuesto a que se perdiese todo menos España su honra y él su cartera. Para evitar estas dos catástrofes correría la sangre del ejército, de la marina y de los voluntarios, "tanto insulares como peninsulares", y, además, la de los cubanos, tan exigentes y abusivos, que no se satisfacían con que sus reclamaciones autonómicas se contestasen a estocadas y balazos. Así encauzó Ayala su gestión ministerial, declarándolo paladinamente reiteradas veces.
En el Congreso, contestando a sendas interpelaciones de los diputados Trelles y Labra, y en el Senado, respondiendo a una incitación del señor Méndez Vigo, dijo Ayala una y otra y otra vez que Cuba sería gobernada con mano de hierro hasta que los cubanos dejasen de reclamar o de vivir.
Muy largos son los tres discursos pronunciados por Ayala y por eso no juzgo posible transcribirlos. Sobre que sería inútil hacerlo, pues cuanto contienen de enjundioso dicho quedó en la furibunda réplica a Vildósola. Antes que ceder de modo alguno, el pleito colonial se resolvería anegándolo en sangre propia y ajena.
Y como lo decía, Ayala lo mandaba hacer. Siguiendo sus instrucciones, el intendente Alba oprimía y el general Balmaseda mataba. A eso llamaban los sostenedores del ministro de Ultramar ejercer "una política levantada y justiciera, digna de las gloriosas tradiciones de España, que así afirma y consolida la estrechaunión de la Metrópoli con sus provincias ultramarinas, como aleja para siempre todo propósito o tendencia a su separación de la madre patria". Pues Ayala, justo es decirlo, tenía quienes le sostuvieran con las palabras citadas precisamente.
Ayala, por sus declaraciones y los actos con que los delegados del ministerio de Ultramar las hacían buenas, en Cuba llegó a ser el ídolo de los elementos españolistas de la isla desdichada. Y señalado esto, ya se marca qué clase de ministro resultaba Ayala, pues bien sabido está la especie de gentes que tales elementos, los verdaderos autores de la pérdida de Cuba, eran por nuestro mal.
Pero no se trata tanto ahora de significar lo airado de la gestión de Ayala en esta su etapa ministerial del reinado de Amadeo, como de otra cosa indiscutiblemente peor. El transcurso de los años ha podido borrar las equivocaciones de una ministerial gestión; pero no borra ni borrará la inconsecuencia de una conducta política. Y aun cuando Ayala hubiese sido un excelente ministro de Amadeo, habría que reprocharle el que ministro con ese Rey hubiera sido, mientras Montpensier quedaba, defraudado y a los montpensieristas se perseguía.
Con esto Ayala acabaría de deshonrarse políticamente si no fuese porque todavía le quedaba por hacer algo más bajo en su vida política, que ya sabemos, y aun cuando no lo supiésemos podríamos suponerlo, hizo después.

Porque Ayala estuvo bajo el cetro de Am, dispuesto a ponerse bajo el cetro de cualqu que a continuación lo empuñara.

Luís de Oteyza
Vidas Españolas e Hispano-Americanas del Siglo XIX
Madrid, 1932 

miércoles, 23 de diciembre de 2015

Fonética y habla en Guadalcanal en los siglos XVI al XVIII (3/6)

Lamina  3
Tercera parte

Materiales documentales para la historia del Andaluz. Análisis filológico de textos Guadalcanalenses (1527-1783)

1647:”en dies dias del mes de março”; “que bisieron verdadero matrimonio”; “como lo manda el S[an]to. Consilio de ttrento”; “la uj(ll)a de safra” `Zafra'; “balttasar nuñes cordero y pedro gonçales mellado y manuel dominges” “xpoual lopes” (tres veces); ana ximenes la cauallera”; “barttolome lopes”; “maria ximenes” ; “diego gonçales”; “y vele por palauras de presentte que bisieron verdadero mattrimonio”; “dominga ximenes su mujer natturales de salvattierra rreino de gallisia”; “Juan sanches y ttome gonçales"; “antonio días” (dos veces); “Ysabel de sauseda”; “m[arila gonçales su mujer” (27).
1673: “maria la Sereça” `Cereza'; dies 'diez'.
1727: atemorisada; Maseda `Maceda ; “dies y siette fanegas”; ofresco; jues, mayorasgo; susesor, diesmo; Ruis (tres veces); “Veatriz Avesilla”; desir, Montanhes `Montánchez'; vesino; veses; Cavesa, Galves; -Ana la Pesera; (28) “Diego Martin Pesero” (cuatro veces; en otros folios figura repetidamente Pezero, Pecero y Pecera); Casalla `Cazalla'; “Hera del Seuollar” 'Cebollar'; Mesquitas; dies `diez'; Orosco; Mayorasgo; Sanches, Rodrigues; Ponse `Ponce'; esezion `excepción” (29).

b) Casos de grafía z, c o ç por s.
1527: Çisilia (tres veces) (30)
1541: conozçimiento (31).
1578:"testigos baltaza nuñez» `Baltasar'; iglesia” (dos veces); “y no se supo hijos de quien fuecen” `fuesen' (32).
1586:”y de doña Maior de Rozales”' 'Rosales' (cf. rrosalez en texto de 1647); “todo lo que fue con lisençia del capillan” (33).
1607: “Domingo dé Cilua”, `Silva'; “Iglecia de Ceñora Santana»; añoz `años'; Juan Cerano” `Serrano; “Juan Andez” `Andrés'; ciendo, Ceis 'seis'. (34)
1647:ciette (tres veces) (35); “xpoual lopes cañiçalez. `Cañizales' (cf. en la misma línea, y dos líneas más abajo, cañicales); ciendo; (36), /c/lsiendo 37; “sebastían de rrosalez” `Rosales' (cf. supra, Rozales) (38).
1727:, “y posteriormente al cittio de Cavesa Sancha; Celizeo `Silíceo'; cepa `sepa'; posecion posseccion `posesión'; Plazenzuela” `Plasenzuela'  (39).

Como se ve, son numerosos los casos en que se emplean indiscriminadamente s, c, ç y z, sea cual sea la etimología de la voz. Los ejemplos del apartado a) muestran una grafía s en contra de la tradición ortográfica. Resulta verdaderamente interesante el pasaje documental del año 1633: “sobre querer dezir o desir”. Esta extraña expresión se explica si tenemos en cuenta que, en un documento de carácter oficial, al amanuense le estaba prohibido efectuar tachaduras, y las enmiendas habían de añadirse a continuación del error, intercalando bien un explicativo “o”, bien un “quiero decir” o un “digo”  (40). A mi juicio, esta breve referencia documental es una prueba manifiesta de la inseguridad del escribano frente a la existencia de varias letras que representaban en su habla (o en la de aquéllos que declaraban su nombre y sus datos para la redacción de los documentos) un solo sonido, letras cuyo uso estaba reglado por leyes de tradición ortográfica, que ya no tenían correspondencias fonéticas reales en el habla de Guadalcanal.
En los ejemplos del apartado b) aparecen grafías z, o c donde lo correcto ortográfica y etimológicamente sería s. Sumariamente, estos numerosos casos de confusión grafémica entre s, ç o c y z me parecen ser indicios inequívocos de la falta en el habla local de Guadalcanal de cualquier oposición fonológica entre los sonidos procedentes de las sibilantes medievales ya desde temprana fecha (41)
Lamina 4

B. Casos de elisión de -s.
1541 “el arroyo que baja de Vallefuente” (cf. Valdefuentes en otros lugares del documento) (42); Juridiçion `jurisdicción' (tres veces) (43).
1586: “Antonio Hernandez Pecadero” `Pescadero'; “los milagro(44)
1609: seycientos (tres veces); seiçientos; “los llano”, (tres veces) (45)
1633:”calle de granillo”, (cf. Calle de Granillos en textos de 1727); “casas de Alonso roja, `Rojas'; “la quatro grande, `las, cuatro grandes'. (46)
1728:"dehesa de uriñuela” 'Breñuelas' (cf. “sitio de Briñuelas, “dehesa de Briñuelas” en otros, lugares del documento) (47).
1747:"la del postigo en docientos” (tres veces); «las costa»; diposiziones (48).
1783: juridicion (49).

C. Casos de –s ultracorrecta.
1586:”a sesbastian rodrigues”; “Yo el dotor rodrigo Yanez con licencia del s[eño]r martin ruiz cura dellas `de ella' (50).
1608:"maria de chasbes” 'Chaves'; «maria rodrisges(51)
1609  “yo Rodrigos yanes»; “del señor obispos” (52)
1633: “'nouentas arrobas de cabida”; pasce `pase'; iglescia (53).
1728: “con una cassa cubierta con teja lindes con tierras realengas” (54).
Los ejemplos aducidos en los apartados B y C muestran nítidamente cómo la /-s/ implosiva en posición interior de palabra se había convertido ya en una débil aspiración, mientras que el mismo sonido en posición final había desaparecido por completo. He encontrado, además, un caso esporádico que me parece ser indicativo de aspiración de la -s final de palabra en posición intervocálica por fonética sintáctica: “Angela maria hija lexitima de Diego Lopez de la jera» ('de las Eras') (55)

27 AEG, Matrimonios Santa María, fols. 17r, 15v. Vid. lám. II, Is. 1, 7, 10, 12, 14, 15, 24, 25, 27, 28, 29; y lám. IV, 1s. 9, 12, 13, 16, 26, 27, 28, 30.
28 Archivo Municipal de Guadalcanal (citado AMG), Padrones Vecinales, sign. 334, fols. 39r, 47v.
29 APG, Libro Registro. de Escrituras Públicas (1726-1766), fols. 17r, 25r, 55r, 108r-v, 6v, 71v, 64v, 73v-74r, 5v, 45r, 188v, 193r, 47v, 80r, 110r, 134r-135v, 149r-v.
30 AMG, Reales Provisiones, Pragmáticas, Sanciones, sign. 129, fols. 2r, 3r-v.
31 AMG, Libro Becerro, sign. 105, fol. 54r.
32 AEG, Matrimonios Santa Ana, fols. 6r, 33v, 34r, 124r.
33 AEG, Matrimonios Santa María, fol. 52r.
34 AEG, Bautismos Santa Ana, fols. 7v, 2r, 9r, 39v, 32v.
35 Matrimonios Santa María, fols. 17r, 15v. Sólo una vez figura, de manos del mismo escribano, siette (fol. 15v, 1. 19). Vid. láms. Il y IV.
36 Ibíd., fol. 17r (vid. lám. II, 1. 28). En la 1. 13 parece que el escribano dudó en grafiar la s, tachándola primero y escribiéndola de nuevo a continuación.
37 Ibíd., fol. 15v, (vid. lám. IV, 1. 30). En realidad, las grafías no son nítidas, por lo que no estoy segura de si el trazo de la letra escrita en un principio corresponde verdaderamente a una c, luego corregida con una s trazada encima. En todo caso, esta cacografía, junto con las de la lámina II, 1s. 13 y 28, parecen indicar que el amanuense tenía problemas para representar la voz siendo.
38 Ibíd. Vid. lám. IV, 1. 28
39 APG, Libro Registro de Escrituras Públicas, fols. 55v, 30v, 14r y 128r.
40 Así en los textos que siguen: “y por vienes una suerte de tierras al sitio de la Cansadilla digo Puerto de Llerena” (AMG, 1728, fol. 103r); “una pieza de tierra de secano linden quiero decir de sesenta fanegas de sembradura linden con maxada de diego Gonçalez” (AMG, 1755, fol. 186r).
41 No me parece que tenga significación para el estudio de la fonética local el lapsus cometido por el amanuense -un párroco en este caso- que escribió “en diezinueve días de julio de jeiscientos y nueve años”, trazando una j idéntica a la de hijo y juan, del mismo texto. Dado el completo aislamiento de la grafía j para representar un sonido sonido /s/, sería demasiado audaz suponer esta errata un indicio tempranísimo de bebeo.
42 AMG, Libro Becerro, sign. 105, fol. 65v.
43 Ibíd, fols. ir, 3r, 5r.
44 AEG, Matrimonios Santa María, fol. 42r, 49v.
45 AEG, Bautismos Santa Ana, fols. 25v, 26r. Vid. lám. VI, texto 2, 1. 1
46 AMG, Padrones Vecinales, sign. 334, fol. 118 r.
47 APG, Libro Registro de Escrituras Públicas, fols. 425r, 51r, 87v.
48 APG, Libro Registro de Escrituras Públicas, fols. 11r, 18r-v.
49 AMG, Amojonamientos y Deslindes, sign. 574, fol. 11v.
50 AEG, Matrimonios Santa María, fols. 48r, 54v.
51 AEG, Bautismos Santa Ana, fols. 17r, 20v. Vid. lám. V, texto 5, 1. 4. 52AEG,
52 Bautismos Santa Ana, fols. 20r, 25r. Vid. lám. VI, texto 1, 1. 2.
53 APG, Libro Registro de Escrituras Públicas, fols. 425r, 321v, 87v.
54 AMG, Amojonamientos y Deslindes, sign. 574, fol. 64r.
55 APG, Libro Registro de Escrituras Públicas, fols. 245r


Este trabajo fue redactado por vez primera en noviembre de 1986, y presentado para su edición en la revista Archivo Hispalense. Como al cabo de tres años se desestimara su publicación, por considerarse, únicamente aptos para la revista los trabajos de Historia, Literatura y  Arte, lo presenté como comunicación: al X
IX Simposio de la Sociedad Española de Lingüística (celebrado en Salamanca, los días 18 al 20 d diciembre de 1989) con el título inicial de "Andalucismos fonéticos en documentos inéditos locales de Guadalcanal (siglos XV, XVII y XVIII)", y se ha publicado un resumen del mismo en la Revista Español de Lingüística, año 20, fasc. 1 (1990), pp. 185-186 (conste que de las cacografías de la impresión no soy la responsable, por muy guadalcanalense que sea). Ahora, más de cuatro años después de la primera redacción del texto, por fin puede ver la luz, si bien ampliado con notas en las que añado las referencia bibliográficas de los estudios que en este tiempo he ido publicando, y en los que, de una manera u otra utilizo materiales citados aquí.


María Dolores Gordón Peral
Problemas y Métodos en el Análisis de Textos
Universidad de Sevilla 1992

miércoles, 16 de diciembre de 2015

Cayo Esperanza

Reflexiones de un luzlandés

Estimado Sr. español, para comenzar esta carta y razonando la educación que me inocularon mis antepasados y aquellos misioneros españoles que un día le comenté, en principio, debo agradeceros a vos y vuestra respetable asociación el regalo, la antena parabólica que nos enviasteis y que hemos colocado en el barracón de las escuelas, único sitio con luz eléctrica producida por un viejo generador y por ende con la única televisión que tenemos en el poblado.
Gracias a tan importante avance vimos y analizamos lo que Vds. los españoles llaman debate a cuatro, en Wuzland, mi nación llamamos simplemente mentidero o nido de avispas de aguijón deletéreo.
Os debía carta señor, perdonadme. Debí ausentarme unas fechas del poblado porque emigraciones de familia me obligaron a desplazarme a la zona costera de mi país, a un bonito paraje que nos permite abrirnos al exterior  (no se puede vivir de espaldas al mar, lamentablente, por ella abandonan mi país los jóvenes luzlandeses para buscar el manjar europeo de ¿paz, trabajo y libertad?), en una de cuyas calas, Buhu Sahirma (Cala Esperanza es su adonis idioma), fondeo mi cayuco, llamado “Guadalcanal” en su honor, de vez en cuando me ausento de mi poblado para instalarme en el asentamiento de  Llouvade, donde acamparon una parte de mi tribu hace décadas.
Es un tiempo que me he dado de estudio y lectura de la cultura occidental  de su pueblo y que me ha permitido reflexionar acerca de vuestra democracia fingida  y poco real, con todos mis respetos, señor, comparándola con la nuestra que, como ya os dije, es directa y transparente, sin saqueadores, corruptos o mesías del oportunismo televisivo… 
Ya sabéis lo que se dice de los políticos corruptos de vuestro país...
En nuestro poblado compuesto por diez linajes, un ciudadano no sólo supone un voto necesariamente, sino una fracción del mismo que crece en la medida  en que se asciende en la escala académica del ciudadano propuesto para servir al pueblo.
Bien entendido que todos, absolutamente todos tienen la oportunidad de hacerlo, nuestra cultura es muy similar para todos y la utilizamos dentro de nuestras limitaciones para ponerla a disposición de los demás, en cambio, algunos de sus políticos, demasiados, la utilizan para servirse del voto de confianza y amasar grandes fortunas en lo que Vds. llaman paraísos fiscales. 
Es fácil comprender lo que trato de expresar, señor, que quien apenas es capaz de ligar cuatro palabras coherentes, (no entendemos en mi poblado el aforismo y el significado de “un plato es un plato y un vaso es un vaso”), que quien alardea incluso de no leer la prensa diaria por no aportarle nada, o falsifica su expediente académico con carreras y trotes inexistentes, tenga la capacidad y potestad de influir en el sesudo ciudadano que se preocupó de votarle sin preguntar cuál es su docto saber.
¿Os extrañáis, señor?. Al menos, los luzlandeses tenemos razones para confiar en un lugareño, pero Vds. lo hacen solo por motivos de colores rojos, azules, naranjas o morados, fobias caducas e incompresibles lealtades a guerras olvidadas.
En nuestro texto constitucional no consta la diferencia social por motivos de territorios, académicos y de honradez, pero en el vuestro... Sin embargo, a la hora de votar se os discrimina  por razones de asentamientos, señor, para mí incompresibles, salvo que me expliquéis porqué en vuestro país un diputado, por una pequeña ciudad es elegido con 3000 votos y necesita 140.000 si es diputado por una gran urbe. Haga la cuenta, señor, el voto del segundo vale la quinta parte del primero. ¿Por qué?, ¿que significa para Vds. la palabra paridad electoral?
Os lo detallaré  de otro modo. Mientras un histórico partido, con cerca de un millón de votos a nivel estatal obtuvo 2 diputados, otro partido, este autonómico y separatista, con unos 600.000 votos, obtuvo nada menos que 11 diputados y otro que se presentó en todo el territorio, con la mitad de votos (300.000), ¡solo uno!, esto lo he comprobado  en anteriores plebiscitos que se han celebrado allí y que he analizado en los viejos diarios que me enviasteis. Tiene su pueblo señor, un sorprendente concepto de la democracia.
Habláis, con delectación, de la igualdad de los españoles ante la ley para aceptar luego el yugo discriminador de una ley electoral absolutamente inadmisible para quien se siente digno representado en un país llamado España y tan admirado por mi pueblo, para un luzlandés que admira vuestra democracia como yo, señor, ya es sorprendente que aceptéis representantes que obran haciendo y deshaciendo a vuestras espaldas y en vuestro nombre con el voto que generosamente le donasteis, pero que aceptéis se os agrupen por demarcaciones territoriales con las consecuencias electorales expuestas no es muy comprensible... 
Que hayáis permitido que  vuestra soberanía os haya sido enajenada, primero por haber sido hecha jirones y después al conceder a las autonomías potestad legislativa para determinar aun más diferencias entre súbditos del sur y del norte... Se os convocó constitucionalmente hace ya casi cuatro décadas como solo un cuerpo estatal y soberano, señor, para acabar queriendo descuartizar la piel de toro en micro estados  sin futuro.
¿Es lo que queréis? Sea pues, pero no me parece cosa de razón unirse para la desunión.
Otro día os hablaré, señor, con todos mis respetos de los debates televisivos con los que Uds. deciden el voto, al menos los electores llamados indecisos.
Suyo afectísimo, 
Un luzlandés
Rafael Candelario Repisa.- La fragua del pensamiento 

sábado, 5 de febrero de 2011

FOROS, MENSAJES Y ALIAS



WHUZLAND, FEBRERO 2011

Hoy quisiera promover vuestra reflexión, señor, de hacerlo y obrar en consecuencia os exponéis a ser considerado políticamente incorrecto, porque de esto quiero hablaros, de lo políticamente correcto, la verdad, señor, vuestra sociedad se encamina de manos del cato-laicismo, egocentrismo y prepotencia, viento en popa a toda vela al modelo dogmático del tiempo medieval católico, consistente en un modo de sentir y obrar sin principios y el ojo por ojo.
En aquella época, clérigos próceres que aun llevados de la mejor de las intenciones exhortaban a sus congéneres a la vida virtuosa y andaban siempre dispuestos a perdonar y acoger al arrepentido pecador pero, ¡ay de él!, si se mostraba contestatario y sedicioso con la doctrina que ellos predicaban, y no digamos si practicaban el proselitismo doctrinario o la promiscuidad en el amor, en estos casos la mano de la Santa Inquisición actuaba de oficio con los resultados ya conocidos por vos, señor, la hoguera, la separación de la cabeza del restos del pecador cuerpo o de otros castigos menores que no hace falta que se los enumere, aun cuando convendría que se los recordara a muchos de sus conciudadanos, señor.
Pero no es de religión de lo que quiero hablaros sino del paralelismo que puede establecerse entre el pensamiento único medieval tan ligado a la religión propiamente dicha y este otro que se busca imponeros tan ligado a la nueva religión, “los foros de opinión en internet”, es, señor, religión desde el momento que os liga al nuevo dios, amparados en lo que Vds., llaman “alias o link”, insultan, blasfeman, y utilizan los mas bajos instintos de ser humanos para arremeter contra sus semejantes, cobijados y amparados en nombres y seudónimos tan ridículos como:“Justiciero”, "Galileo”, “Séneca”, “Maquiavelo”, “Serveto” y otros muchos disfraces no reproducibles.
Si señor, estos foros poseen mensajes dirigidos por clérigos manipuladores y liturgias propias, siempre protegidos en la barrera de la vulgaridad, impunidad y anonimato, que están dotados de mandamiento irritante y de derecho canónico propio, al igual que las otras religiones, este nuevo culto al egocentrismo busca imponeros, señor, el dogma de machacar a vuestros semejantes y amordazaros con la falsedad de lo no demostrable, busca impedir todo pensamiento disidente que será considerado poco objetivo o real, puede que se os invite amablemente a retractaros, señor, pero, ¡ay de vos!, como lo hagáis, si os preguntan ¿Queréis decir sí al aborto?, contestareis con otro mensaje redentor, “perdón quería decir, sí a la interrupción voluntaria del embarazo”, ¿Queréis definir el matrimonio según vuestro equivocado entendimiento?, si os rectifican no lo aceptareis, contra atacareis, en absoluto admitiréis otra opinión. ¿Valoráis como una sandez lo expuesto por un necio?, en absoluto responderéis con una mayor majadería.
La crítica negativa molesta y no estamos aquí para atormentarnos mutuamente con rectificaciones innecesaria, sino para besarnos en los morros con labios envenenados, señor, en este Edén terrenal de mensajes cruzados no existe la palabra perdón, si algún internauta coloca un mensaje transmitiendo nada de crispaciones, palmaditas en la espalda o como mucho dar una opinión sensata, entonces sale un tercero y posiblemente dice: "melón, sandía, cabeza vacía, idiota más que idiota", que provocará mas insultos y descalificaciones, desde el mas impune anonimato, claro.
¿Qué pensáis vos de todo esto?, ¿Osáis, señor, decir que mi pensamiento sobre el tema es de intolerancia, incapacidad, impudicia o ignorancia?, yo creo que Vds., los demócratas occidentales quieren cambiar el sentido de las palabras, creen que lo “Prohibido” no es permisible, cambian la palabra por algo más suave como “tolerancia cero", “castigo cero”, “pudor cero” y otras muchos ceros, pero el "rectificar" está prohibido en su particular y rico diccionario. Fíjese, señor, pensáis que os deslizáis hacia una sociedad uniforme en pensamiento y acción, una sociedad de verbo fácil, cómodo, ¿no será que el rico vocablo os hace ser un inquisidor?, que os da miedo la opinión cautiva propia o cualquier razonamiento de vuestros semejantes.
Seréis condenados en vuestro propio infierno, pero no os preocupéis por la historia, tendréis para juzgaros a vuestros particulares Galileos, Sénecas, Maquiavelos y Servetos o quizá algún justiciero o yo mismo desde mi inculta aldea, yo os aconsejo para terminar que practiquéis una frase que utiliza mucho mi iletrado pueblo, “anafreh der fhaley” que traducido significa “ la verdad os hará libre”.
Dando gracias a nuestro dios Dhormeht por no tener Internet en nuestra aldea, su humilde amigo, señor,
Un luzlandés

Rafael Candelario Repisa.- La Fragua del Pensamiento

viernes, 21 de enero de 2011

AMIGO LUZLANDÉS


FUMADORES, !A POR ELLOS!

Amigo Luzlandés: hoy te voy a demostrar que nosotros los que llamas demócratas civilizados somos intolerantes, o lo que como dicen en tu país “hilanfa etha floh larhiadna” y en castellano clarito significa: ¡como están las cabezas!.
Hay una máxima en dictadura que dice:  “todo lo que no está prohibido es obligatorio”, en España hay un montón de prohibiciones (algunas llaman los progres necesarias), yo desde mi punto de vista de exfumador quiero analizar este nuevo fenómeno social en nuestra piel de toro, prohibido fumar en bares, restaurantes, empresas….
En contra de lo que pudiera parecer, no somos pioneros en el mundo en una regulación estrecha del tabaco, hace muchos años que no se puede fumar en ningún punto de los aeropuertos norteamericanos, ni en los lugares públicos de ese país y del Reino Unido o de Francia o Italia, y la transición se hizo sin discusión, porque existe un consenso básico de respeto a la ley y que el derecho a la salud prima sobre el derecho a fumar, ese consenso creo que se puede llegar a aplicar aquí, en todo el territorio que muy bien calificas como estado español en tus cartas.
En España hemos tardado mucho tiempo en hacer prevalecer el derecho a la salud de quienes no fuman sobre el derecho a fumar de quienes lo hacen, pero igualmente habría que analizar la idiosincrasia de los españoles, somos un pueblo que por nuestra cultura y clima, nos gusta vivir en la calle, comer y cenar con nuestros amigos en un restaurante, o simplemente, tomar una copa en el bar de la esquina viendo un partido o una corrida de toros con esos amigos y un cigarrito (el que fume naturalmente) en la mano, ejerciendo nuestra opción a perjudicarnos la salud (que es una de las pocas opciones que no están prohibidas o legisladas en este democrático país).
No es que quiera hacer una defensa a ultranza de los fumadores o esté de acuerdo en fumar en todos los establecimientos públicos, pero sí en el bar de la esquina de mi amigo Alfonso que se gastó más de 24.000 € en acondicionar su establecimiento para separarnos (a fumadores y no fumadores), al menos había la opción de respirar salud a los que lo demandábamos.
Ahora, las amenazas de insumisión, las agresiones y el cuestionamiento de la legitimidad de la ley se impone con todo tipo de razones apoyadas por esa ley, pero la intolerancia a la animadversión hacía el fumador igualmente se adopta tratándoles de insolidarios.
Es cierto que la ley del tabaco va a promover un cambio de costumbres sociales, para unos, para la mayoría que no fumamos, se establece la protección de su salud, para otros, se les priva del placer de poder fumar en lugares de reunión que se habilitaron para ello, para que puedan seguir contaminando el aire que respiran y dando satisfacción a su deseo de perjudicar su salud, que es unipersonal, no perjudicando directamente la de los demás, es normal que estén disgustados, cabreados e indignados, pero es inaceptable la posibilidad de la insumisión y la rebeldía contra una norma que protege el derecho a la salud de todos los ciudadanos, así que se les obliga a pasar a la clandestinidad como si de delincuentes se tratase.
He leído en un centro oficial “Contra el fumador tolerancia cero”, pero yo añadiría a ese cartel “y contra los corruptos, defraudadores, prevaricadores y demás hombrecillos que pululan por el universo político”.
Creo que por un país “sin malos humos”, tendríamos que hacer todos un acto de reflexión, fumadores y no fumadores y llegar a un punto intermedio de convivencia.

Rafael Spínola.- La Fragua del Pensamiento

miércoles, 13 de octubre de 2010

TAL VEZ COLÓN ERA NEGRO, SEÑOR




Whuzland, Octubre 2010



Buenos días señor:

Hoy quiero hablarle de mi color de piel y mi dialecto, señor, hace unos días, escuchaba por radio exterior de RNE las intervenciones de cuatro sesudos profesores y periodistas en el Instituto Cervantes de Utrecht, la cosa iba del mal uso del español en los medios de comunicación, sms e Internet, ese idioma tan rico y universal en el que Vds. se expresan señor; Uno de los ponentes, un profesor sudamericano muy brillante, según su auto presentación, comentaba que hoy muchos jóvenes castellano parlantes no usan más de doscientas palabras en sus conversaciones, contaba una anécdota muy graciosa de uno de sus alumnos, el chico escribió un día en un ejercicio que Colón era negro, el profesor le recriminó y le preguntó de dónde había sacado semejante conclusión, Colón, añadió el maestro, era un marino genovés o español y en ninguno de los libros de Historia se menciona que fuera negro.
No es cierto, señor, respondió el chico; lo dice claramente nuestro libro de texto: “Cristóbal Colón, un oscuro navegante…..”.
Se contaron muchas otras cosas interesantes en esa conferencia, por ejemplo, que muchos mandatarios sudamericanos se mofaban de un tal Evo Morales porque en sus intervenciones en español no utilizaba más de 150 palabras, pero nadie se para a pensar en que el dialecto materno del señor Morales no es el español sino el aimara o aymara y que seguramente en ese idioma se expresa mucho mejor, como yo en el mío, señor, igualmente se comentó que cuando miles de campesinos apoyaron con una marcha al líder boliviano (el de las pocas palabras), el periódico español El País, apenas le dedicó a la noticia un recuadro de tres centímetros por cinco y diez líneas (200 palabras aproximadamente), pero cuando un puñado de terratenientes protestaron contra el gobierno de Morales, el mismo periódico le reservó media página, otro de ellos comentaba jocosamente que le pediera consejo a Fidel en uno de su viajes, que con su fácil verborrea podría estar tres horas hablando sin decir nada, claro que con 150 palabras el señor Morales se iba a repetir más que un gazpacho cargado de ajo, pienso yo, señor.
Lo que más me impresionó fue el comentario de otro lumbreras que hizo sobre un libro de un periodista mexicano que investigó las manipulaciones de de prensa durante los gobiernos del PRI, encontró este periodista investigador en los Archivos Generales de la Nación, en unas cajas abandonadas y sin clasificar, cuarenta folios con instrucciones para manipular al ciudadano, por su interés, le cito señor un párrafo de lo que allí se dice: “El ciudadano debe tropezarse con la propaganda a cada paso y esquina de su vida privada y de su vida de relación cotidiana y de trabajo, esto le inducirá a pensar en nosotros y no el las hordas marxistas, por la acción de la propaganda política podemos concebir un mundo dominado por una tiranía invisible que deberá adoptar la forma y que nosotros transformaremos en un gobierno democrático”, esto si que es verborrea, pienso yo, para no decir nada.
Todo esto me lleva a pensar señor español, que si su idioma universal es rico y claro, no lo utilizan bien ni los de un lado ni los del otro de los del gran charco, que tal vez Colón no fuese negro, que Obama está muy moreno como le comentó Sarkozy, y que lo mío es una macha oscura fruto de alguna enfermedad tropical, para Vds. hablar bien o mal es pura semántica, ya que leyendo en sus periódicos los panfletos escritos de muchos de sus afamados políticos y periodistas, o escuchándolos en la radio, da la sensación que también estuvieron en aquella conferencia-coloquio de Utrecht y que siguen al pie de la letra esas instrucciones aprendidas, hablar mucho para no decir nada o escribir poco para decir menos.
Co todo respeto, se despide de Vd. un negro del cuerno sur de África que en su dialecto luzlandes solo utiliza no más de 200 palabras, eso sí, todos en la aldea entendemos lo que el otro expresa,  por ejemplo,

Vanhaez tersay (Respetuosos saludos),
Un Luzlandés

Rafael Candelario Repisa.- La Fragua del Pensamiento

miércoles, 25 de agosto de 2010

QUE DEPRISA VAN VDS., SEÑOR


Whuzland, Agosto 2010

Estimado español:
Desviaré hoy vuestra atención hacia un hecho digno de psicoanálisis: Me traduce mi nieto de una revista de las que vos me ha enviado, no se si le he comentado, señor, (mi nieto lee correctamente y traduce su idioma gracias a las enseñanzas de un misionero español, lástima que a este le expulsaran de mi tribu por “ciertas formas irregulares de hablar del Díos de los pobres”), bueno continuó después de esta pequeña aclaración, como le decía me lee: que la velocidad es la pasión principal de vuestros coetáneos españoles, por encima del trabajo, la familia y el amor a su propia vida, se puede constatar cada día, si uno pretende respetar las limitaciones de velocidad sigue informando el articulo, pronto se sentirá acosado, es un tipo de acoso, el viario, que llega a horripilar cuando el que apremia es un vehículo articulado de 36 toneladas que, por si no nos hubiéramos apercibido, nos azuza con sus luces.
Creo, señor, que vuestros españoles ignoran varias cosas. En primer lugar, la matemática, en efecto, la ganancia de tiempo por circular a 150 Km./hora (velocidad temeraria a todas luces) es de 6 segundos por cada kilómetro recorrido a 120 Km./hora (velocidad máxima permitida en sus autovías) para ganar una hora, una escasa hora, precisaríamos ir a 150 km/hora durante 600 km. En segundo lugar, la física, se ignora que en curva padecemos los efectos de desplazamiento lateral de la fuerza centrífuga solo compensados por el rozamiento del neumático, que esta fuerza varía con el cuadrado de la velocidad y es de efectos devastadores cuando la adherencia esta reducida por las características del suelo y/o el estado de los neumáticos, como comprenderá, señor, esta parrafada no es obra de un pobre ignorante como yo, lo ha leído mí nieto en una revista especializada en automóviles, también, el fenómeno de acuaplanning, prosigue dicho articulo, siempre presente cuando la carretera se halla mojada y desgastado el neumático. En tercer lugar, las sanciones por exceso de velocidad y los desastres personales y materiales en caso de accidente son irreparables.
Además de la ignorancia qué motiva esta atracción de vuestros españoles por la velocidad, ¿Se sienten mas realizados cuando le ganan al tiempo apenas minutos? creo que los españoles tienen una enorme falta de vida interior, creo que sus paisanos están lo que en nuestro dialecto se llama duhulem (mal de la cabeza dicen Vds.), con el debido respeto, señor, creo que el español hoy carece de introspección y conciencia ciudadana, creo que el hombre occidental moderno, renacentista, de espíritu solidario, no abunda entre sus conductores, que se transforman cuando se sientan en sus potentes vehículos, señor.
Sí, el hombre premoderno dotado de pensamiento mágico con escasa capacidad para alumbrar su propio estilo de vida es el que habita en sus mentes enfermas, un hombre sin principios, descabezado y extrovertido, mitómano, por su comportamiento, comparsa del primer flautista de Hammelin que le encandile con su melodía, incapaz de generar sus propias emociones se limita a percibir la sensación de poder deseando gozar meramente de la sensación de abasallar a los demás.
De no ser así, señor, el ansia loca por la velocidad como generadora de fuertes sensaciones y, sobre todo, de una tremenda percepción de prepotencia, no se daría en sus magnificas carreteras, le hablo desde la propia experiencia, nuestro medio de transporte es el burro o asno o (Equus africanus asinus), apenas alcanza los 5 Km. /h. y nos lleva a todas partes.
Mis antepasados me enseñaron que cuando uno vive una rica vida interior, cuando uno ama, cuando uno cavila y sueña despierto, la velocidad importa poco, tampoco alzarse sobre los demás les debería llenar de felicidad, podríamos decir que Vds. no están para esas cosas, pero estoy seguro de que usted, señor, me entiende. ¿Dígame, señor, no es cierto que cuando conduzca pensativo después de leer mi reflexión  menguará su interés por la velocidad y la prepotencia, ya me dirá que opina, señor?
Que nuestro Dios Alepeuk, os proteja, señor

Un Luzlandés

Rafael Candelario Repisa.- La fragua del pensamiento

miércoles, 28 de julio de 2010

QUE DIOS OS GUARDE, SEÑOR ESPAÑOL


Whuzland Julio 2010

Hola Sr. Español

Sí, lo sé, os debía carta, señor, recibí la de Vd. en la que agradezco que me haya nombrado corresponsal y consejero en Whuzlan de su propero Estado y por el envío de los periódicos y revistas de su país, varios meses han pasado desde Mayo que le envié la anterior y que Vd. amablemente, señor, en su respuesta,  trató de desmontar mis críticas con sus argumentos de blanco capitalistas (sin acritud) y en la que me comentaba las oportunidades que en su país se le daban a los inmigrantes (trabajo, vivienda, sanidad, etc.).
Mis múltiples tareas como jefe de tribu (alcalde creo que llaman Vds.), me han impedido contestaros con la celeridad debida. Disculpadme señor, quisiera yo hoy hablaros de vuestras obsesiones, las vuestras y la de vuestros españoles por el makeup (maquillaje o colores en luzlandés), os encantan los afeites y buscáis taparlo todo, ocultarlo todo, en un intento por burlar respecto de la realidad vuestro envidiable color blanquecino de piel y multicolor de banderas, ansiando la novedad y el color tostado que da ¿como dicen Vds.?, a sí, caché.
Observo desde la distancia como os atropelláis en la búsqueda de nuevas denominaciones que tan pronto son usadas son rechazadas, señor, por obsoletas. ¿Os dicen algo palabras como practicante, portero, aparejador, España, guardia de la porra, albéitar, guerra de banderas?, ahora que han sido sustituidas por D.U.E. (antes A.T.S.), empleado de fincas urbanas, arquitecto técnico (ahora ingeniero de gestión de la edificación), este país, agente municipal, veterinario y la roja, respectivamente?, imagino que esas nuevas palabras darán más caché a sus congéneres, como reflexión le diré que nuestro dialecto, el luzlandés se transmite de generación en generación integro, sin modificaciones ni aforismos, ¿Dejará señor, en lo esencial, uno de estos profesionales de ser lo que fueron, aún con otra denominación?, ¿tendrán mis paisanos, a los que Vds. llaman generosamente inmigrantes del tercer mundo la posibilidad de integrarse en alguno de estos trabajos?.
Pero os encanta, repito,  porque os lo permite vuestra posición y estatus social cambiar todo, mi hija fue a trabajar a uno de sus hogares como chacha, ahora es empleada de hogar (sin contrato claro), pensáis así eludir la realidad, en pos de vuestras quimeras, arremetéis contra molinos de viento una y otra vez, sois, señor, atolondrados quijotes ávidos de ver brotes rojos y amarillos donde no los hay, camufláis la realidad una y otra vez con la obsesiva necesidad de cambiarlo todo, para que todo siga igual, permitís señor, que mentecatos sin juicio os gobiernen y os guíen por caminos que no conducen a parte alguna.
Soy chovinistas, basta que os hablen del Edén, para tratar de destruirlo y desalojar a sus moradores, en vuestro mundo fantástico hay escoltas que no son sino vulgares guardaespaldas o matones a sueldo, pero creéis que así evitáis la referencia al mundo del hampa; Llamáis, señor, Estado a lo que en los mapas se denomina España, pero habéis convertido a vuestro país en una pura tramoya de administraciones inútiles y banderas coloristas, una ficción, una mera aproximación de partes cada día más inconexas a nuestras tribus y nuestras organizaciones sociales.
La unión, el nexo, señor, es la ley común, justa e igualitaria para todos, y ya no hay tal ley en su país, vuestros políticos legislan no se sabe ya para quien, ni para qué, ni porqué, pero fingen que actúan como mandatarios del pueblo soberano, expulsan emigrantes por una puerta y por la otra acogen exiliados cubanos  sin darles ningún estatus, documentos o trabajo prometido por vuestro ministro representante de lo “exterior”, repito, legislan leyes para el pueblo, ¿a qué pueblo se refieren?
Por último, llevados de este deseo de no llamar a las cosas por su nombre, eludiendo la realidad, leo que a un supuesto caso de cobro irregular de comisiones el político de turno lo denomina "disfunción", bien, vosotros veréis, pero no me extrañaría oíros decir que habéis ido de derrota en derrota hasta la vitoria final e incluso que partiendo de la nada habéis alcanzado las más altas cotas de la miseria.
Así las cosas, no os extrañe que me frotara los ojos al ver a España campeona del mundo y a tantos españoles alborozados y abrazados a la bandera roja y amarilla, ¿Será verdad? ¿Existe aún el pueblo español arropado por esa bandera, vuestro pueblo, el que abraza diecisiete banderas diferentes a veces y sólo futbolísticamente es de la roja, señor? ¿Era pues otra falácia interesada aquello de los diferentes pueblos de España, con distintas culturas, idiomas y banderas?

Que Dios os guarde, señor español.

Un luzlandés.

Rafael Candelario Repisa.- La fragua del pensamiento

P.D. Anterior carta, entrada del 7 de Mayo de 2010

viernes, 7 de mayo de 2010

CON EL DEBIDO RESPETO, SEÑOR




Whuzland, Mayo 2010

Estimado Sr. español:

Señor, permitidme que desde la perspectiva que me permite mi condición de Whuzlanlés, subidito de un pequeño país africano en el que carecemos de algo tan básico como servicios médicos, agua en nuestras casas, luz y otros servicios elementales os exponga como os veo, señor, a vos y a vuestros compatriotas.
Se que sois sedentarios y que amáis la botánica a tal punto que deseáis ser como los árboles, en efecto, aspiráis, señor, a nacer, crecer, reproduciros y morir en el mismo lugar, no os gusta en absoluto moveros, vivís enraizados en vuestro terruño en un alarde tanto de querencia al terreno como de una escasa capacidad para la aventura, y cuando viajáis preferís hacerlo en vuestros lujosos coches, o vuestro tren y líneas aéreas subvencionadas por el gobierno…., nosotros señor, ya sabéis a pie por el desierto o en patera.
Hecho este que resulta extraño habida cuenta vuestra pertenencia a un país que tanto explorador dio a la historia y que ahora vuestros congéneres descubridores de la ciencia de la democracia sólo visitáis las colonias para cumbres políticas inútiles, claro que el temple y la raza de aquellos hombres de antaño distan muchos de los actuales, Vds. Con el debido respeto, señor, son egoístas, chovinistas y prepotentes.
Claro que en nuestro caso, el hambre, el sufrimiento y otros factores, templan el cuerpo y el alma, el hartazgo y el placer los enervan en la opulencia, en su caso, no está mal si no fuera porque lo que demandáis, señor, trabajo poco y bienestar mucho, no lo entiendo, decidme, señor, ¿vuestros compatriotas pretenden encontrarlo a la puerta de casa, al doblar la esquina?,
Ciudadanos de toda África, Europa del Este y Sudamérica llegan a vuestro país en busca de empleo, nosotros en patera, los otros pagando a mafias tres veces más el importe del billete, y vuestros españoles, ¿por qué no se mueven por el ámbito europeo en busca de empleo? ¿Qué idea tenéis, señor, de Europa, de la Unión Europea? ¿Pensáis acaso que solo se trata de unas siglas?, en absoluto, es vuestra gran nación.
La Europa que se pretende será, es ya, un amplio espacio vital, un gueto para los nacionales de los países no "europeos", una Europa de ciudadanos y no de personas, una Europa de los estados y no del mundo.
Pero, pregunto: ¿lo tenéis presente, señor? ¿Se encarga algún gobierno europeo con peso e influencia de hacer ver esto?, yo insto a mis hijos a que se muevan por Europa, señor, a que aprovechen las múltiples posibilidades que se les ofrecen por su condición de seres humanos, bien es verdad que no dominan el inglés, el francés o el español, pero el hambre es el mejor profesor y verá que pronto aprenden.
Quiero ahora, señor, haceros ver que vuestros españoles me recuerdan a las perchas, hablan y no callan de la solidaridad, de la riqueza compartida… pero parecen ignorar que esta debe ser recíproca.
Podrán exigir un perchero en la medida en que sean perchero para otras perchas, pero nunca si solo pretenden colgarse en la opulencia, esto supone entregarse a la tarea de ser livianos, nada pesados para los demás y no compadecerse de los pobres negritos que venden pañuelos en los semáforos o cds regrabados.
Se les ha solicitado el esfuerzo solidario por parte de su gobierno señor, de prolongar la edad de jubilación, las razones son evidentes. Dígame, señor, ¿cuál ha sido la respuesta? , yo os lo digo: negativa, argumentando que echen a los extranjeros de España para recuperar nuestro trabajo, ese trabajo basura y mal pagado que hasta ahora hacían ellos, los negritos, los sudacas... y que sus prepotentes comptariotas no querían, bien, sus españoles verán, pero esta mentalidad botánica y de perchero estático o esta proclividad a la superioridad de la raza europea, resultan incomprensibles para un Whuzlanlés como yo con una renta per cápita de 100 dólares anuales.
Con el debido respeto, señor.

Un anciano

Rafael Candelario Repisa.- La fragua del Pensamiento